Chống Duyhring

Tham khảo tài liệu chống duyhring, khoa học xã hội, kinh tế chính trị phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
Nội dung trích xuất từ tài liệu:
Chống DuyhringChống Duyhring I Lời tựa ICông trình này hoàn toàn không phải là kết quả của một sự thôi thúc nội tâm nàocả. Mà trái lại.Khi, cách đây ba năm, ông Đuy-rinh, lấy tư cách là môn đồ và đồng thời là nhà cảicách chủ nghĩa xã hội, đột nhiên khiêu chiến với thời đại ông thì những người bạncủa tôi ở Đức đã nhiều lần yêu cầu tôi giả thích phê phán trên cơ quan trung ươngcủa Đảng dân chủ - xã hội - bấy giờ là tờ Volksstaat - cái lý luận xã hội chủnghĩa mới đó. Những người bạn ấy cho rằng việc đó là tuyệt đối cần thiết, nếukhông muốn để cho cái đảng còn rất non trẻ và chỉ vừa mới thống nhất đó có mộtcơ hội mới để bị chia rẽ bè phái và rối rắm. Những người bạn ấy có thể đánh giátình hình ở Đức đúng hơn tôi, cho nên tôi có trách nhiệm phải tin theo họ. Ngoàira, rõ ràng là có một bộ phận báo chí xã hội chủ nghĩa đã hoan nghênh một cáchnhiệt tình môn đồ mới ấy, nhiệt tình này thật ra chỉ là đối với cái ý tốt của ôngĐuy-rinh thôi, nhưng đồng thời nó cũng làm cho người ta nghĩ rằng bộ phận báochí ấy, chính vì cái ý tốt đó của ông Đuy-rinh, cũng sẵn lòng thừa nhận luôn cảhọc thuyết của ông ta nữa. Thậm chí, có những người đã chuẩn bị truyền bá họcthuyết ấy trong công nhân, dưới một hình thức phổ cập. Và cuối cùng ông Đuy-rinh và bè pái nhỏ bé của ông ta đã vận dụng tất cả những mánh khoé quảng cáovà âm mưu để buộc tờ Voldsstaat phải có lập trường dứt khoát đối với các họcthuyết mới có những tham vọng rất to lớn đó.Tuy vậy, cũng phải mất đến một năm tôi mới có thể dứt khoát hoãn các công việckhác lại để ngoạm vào quả táo chua ấy. Thật vậy, đây là một quả táo mà một khiđã ngoạm vào thì phải nuốt cho hết. Hơn nữa, nó không những rất chua mà lại cònChống Duyhring Irất to. Lý luận xã hội của chủ nghĩa mới này là kết quả thực tiễn cuối cùng của mộthệ thống triết học mới. Vì vậy, cần phải nghiên cứu mối liên hệ bên trong của nóvới hệ thống ấy, và như vậy là phải nghiên của bản thân hệ thống ấy; cần phải đitheo ông Đuy-rinh vào cái lĩnh vực rộng lớn trong đó ông ta bàn luận về mọi cáicó thể có, và cả những cái ngoài lĩnh vực ấy nữa. Như vậy là xuất hiện một loạtbài báo đăng từ đầu năm 1877 trên tờ báo kế thừa tờ Volksstaat, tức là tờVorwarts ở Leipzig, và được tập hợp lại ở đây một các có mạch lạc.Như vậy, tính chất của chính ngay đối tượng đã buộc sự phê phán phải có một tínhchất cặn kẽ hết sức không tương xứng với nội dung khoa học của đối tượng, tức làcủa những tác phẩm của ông Đuy-rinh. Song, cũng có thể viện ra hai lý do khác đểbiện hộ cho sự cặn kẽ đó. Một mặt, nó cho phép tôi có c ơ hội trình bày một cáchchính diện, trên các lĩnh vực rất khác nhau cần phải đề cập đến ở đây, quan niệmcủa tôi về các vấn đề hiện đang có một ý nghĩa khoa học hay thực tiễn phổ biến.Tôi đã làm như vậy trong từng chương sách, và mặc dù sách này rất ít nhằm mụcđích đem một hệ thống khác đối lập lại với hệ thống của ông Đuy-rinh, nhưng tôivẫn hy vọng rằng độc giả sẽ vẫn nhận ra mối liên hệ bên trong của các quan điểmdo tôi đưa ra. Ngay hiện giờ, tôi cũng đã có quan điểm do tôi đưa ra. Ngay hiệngiờ, tôi cũng đã có đủ bằng chứng nói lên rằng, về mặt ấy, công trình của tôikhông phải là hoàn toàn không có hiệu quả.Mặt khác, ông Đuy-rinh, người sáng tạo ra hệ thống, không phải là một hiệntượng đơn nhất trong hiện thực nuớc Đức ngày nay. Ít lâu nay, ở Đức, những hệthống nghiên cứu nguồn gốc của vũ trụ, hệ thống triết học tự nhiên nói chung, hệthống chính trị học, hệ thống kinh tế chính trị học, v.v., mọc ra nh ư nấm sau mộttrận mưa. Một vị tiến sĩ triết học xoàng nhất, thậm chí cả một sinh viên, cũng bắttay vào việc sáng tạo ra một hệ thống hoàn chỉnh chứ không kém hơn. Giốngnhư trong một quốc gia hiện đại, người ta giả thiết rằng mỗi công dân đều có đủtrình độ phán xét tất cả các vấn đề đưa ra cho mình biểu quyết; giống như trongChống Duyhring Ikhoa kinh tế chính trị, người ta giả thiết rằng mỗi người tiêu thụ đều là một ngườihiểu biết cặn kẽ các hàng hoá mà mình phải mua để dùng cho cuộc sống của mình- thì ngày nay trong lĩnh vực khoa học cũng phải đi theo một giả thiết như thế. Tựdo về mặt khoa học có nghĩa là người ta có quyền viết về tất cả những gì mìnhkhông nghiên cứu, và coi đó là phương pháp khoa học duy nhất chặt chẽ. Nhưngông Đuy-rinh chính là một trong những loại hình tiêu biểu nhất cho cái khoa họcgiả hiệu trắng trợn mà ngày nay, trong khắp nước Đức, ta đều thấy ngoi lên hàngđầu và lấn át tất cả bằng những lời rỗng tuếch, khoa trương trong thi ca, triết học,chính trị học, sử học, những lời rỗng tuếch khoa trương có tham vọng là đạt tới sựhơn hẳn và sâu sắc về tư tưởng, khác với những lời rỗng tuếch, khoa trương giảnđơn, tầm thường nhạt nhẽo của các dân tộc khác, những lời rỗng tuếch khoatrương với tư cách là sản phẩm đặc trưng nhất và mang tính chất hàng loạt nhấtcủa nền công nghiệp tri thức của Đức, rẻ nhưng tồi hoàn toàn giống như nhữngchế tạo phẩm khác của nước Đức, nhưng tiếc rằng chúng không được trưng bàybên cạnh những chế tạo phẩm này tại cuộc triển lãm Philadelphia[2]. Thậm chí cảchủ nghĩa xã hội Đức, ít lâu nay, nhất là sau khi có tấm gương tốt của ông Đuy-rinh, cũng rất nhiệt tình sản xuất ra những lời rỗng tuếch khoa trương và tiến cửnhững kẻ lên mặt huênh hoang về một khoa học mà họ quả thực cũng chẳnghọc được cái gì cả. Đây là một bệnh ấu trĩ đánh dấu bước đầu của người sinh viênĐức chuyển theo chủ nghĩa dân chủ - xã hội, một bệnh gắn liền với bước chuyểnấy, nhưng với bản chất lành mạnh tuyệt vời của công nhân nước ta, nó chắc chắnsẽ được khắc phục.Nếu tôi phải đi theo ông Đuy-rinh vào những lĩnh vực trong đó giỏi lắm tôi cũngchỉ hy vọng có thể phát biểu với tư cách là một tài tử nghiệp dư thôi, thì đó khôngphải là lỗi tại tôi. Trong những trường hợp như vậy, phần nhiều tôi chỉ tự giới hạnở chỗ đưa ra những sự thật đúng đắn, không thể chối cãi được, để đối lập lạinhững lời khẳng định sai lầm hoặc ...