Điêu khắc thời Lê – Trịnh – Tây Sơn

Nhà Mạc thay thế Nhà Lê Sơ 1528 đến 1598. Nông thôn Việt Nam tạm yên ổn và phát triển một phong cách điêu khắc đình làng, từ chối tính tôn giáo và phong kiến trước đó. Nội chiến bắt đầu giữa Nhà Mạc với các quan lại họ Trịnh và Nguyễn ủng hộ con cháu nhà Lê, còn gọi là chiến tranh Nam – Bắc triều.Nhà Mạc thất bại. Thế kỷ 17 họ Trịnh nắm binh quyền ở Bắc Bộ chi phối vua Lê. Họ Nguyễn cát cứ Nam Bộ. Chiến tranh Trịnh – Nguyễn xảy ra tới bảy...
Nội dung trích xuất từ tài liệu:
Điêu khắc thời Lê – Trịnh – Tây SơnĐiêu khắc thời Lê – Trịnh – Tây SơnNhà Mạc thay thế Nhà Lê Sơ 1528 đến 1598. Nông thôn ViệtNam tạm yên ổn và phát triển một phong cách điêu khắc đìnhlàng, từ chối tính tôn giáo và phong kiến trước đó. Nội chiến bắt đầu giữa Nhà Mạc với các quan lại họ Trịnh và Nguyễn ủng hộ con cháu nhà Lê, còn gọi là chiến tranh Nam – Bắc triều.Nhà Mạc thất bại. Thế kỷ 17 họ Trịnh nắm binh quyền ở BắcBộ chi phối vua Lê. Họ Nguyễn cát cứ Nam Bộ. Chiến tranhTrịnh – Nguyễn xảy ra tới bảy lần trong suốt thế kỷ 17. Nhân tâm náo loạn. Phật giáo phục hưng như một cứu cánh tinhthần. Thế kỷ 17 – 18 cũng là giai đoạn phát đạt nhất của vănhoá nghệ thuật. Điêu khắc đạt số lượng và loại hình đáng kể chi phối toàn bộ tinh thần thẩm mỹ người Việt. Có các bộphận sau: điêu khắc Phật giáo trong các chùa làng, điêu khắc lăng mộ của vua quan Lê – Trịnh, điêu khắc trong các đềnthờ với tín ngưỡng bản địa. Tượng Phật là Quan Âm “nghìnmắt nghìn tay” chùa Hạ (Vĩnh Yên), cao 3,7m; 42 tay là tácphẩm đồ sộ của thế kỷ 16. Tượng Phật Bà Quan Âm “nghìn mắt nghìn tay” chùa Bút Tháp (Bắc Ninh) cao 3,7m; 42 taylớn; 952 tay nhỏ kết thành quầng mắt và ánh sáng rực rỡ tiêu biểu cho nghệ thuật thế kỷ 17. Kết thúc thế kỷ 18 là nhóm điêu khắc các vị tổ chùa Tây Phương được làm năm 1794 thời Tây Sơn. Điêu khắc đình làng như các đình Phù Lão, Chu Quyến, Thổ Tang, Liên Hiệp, Hương Lộc… mang đến một nguồn sinh khí mới với nét chạm tự do, cấu trúc đồ sộnhư nghệ thuật Baroque. Cá tính và phong cách cá nhân chìmlẫn trong các hình tượng Thần Phật và được dung dưỡng bởiđời sống làng xã vừa khép kín vừa đa dạng như những tế bào gộp nên nền văn hoá nông nghiệp Việt Nam.