Tiểu luận triết học: Nho giáo

Tham khảo luận văn - đề án tiểu luận triết học: nho giáo, luận văn - báo cáo phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
Nội dung trích xuất từ tài liệu:
Tiểu luận triết học: Nho giáoTiểu luận kinh tế chính trị: Nho giáo Đề tài: BÀI LÀM N ẾU PHƯƠNG ĐÔNG LÀ CHIẾC NÔI LỚN CỦA VĂN MINHNHÂN LOẠI THÌ ẤN ĐỘ VÀ TRUNG QUỐC LÀ NHỮNG TRUNG TÂMV ĂN HOÁ TRIẾT HỌC CỔ XƯA RỰC RỠ, PHONG PHÚ NHẤT CỦAN ỀN VĂN MINH ẤY. MỘT TRONG NHỮNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC PH ƯƠNG ĐÔNGTH ỜI ĐÓ MÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ VẪN CÒN CÓ GIÁ TR Ị CHO ĐẾNTẬN NGÀY NAY VỀ VẤN ĐỀ LUÂN LÝ, ĐẠO ĐỨC, CHÍNH TRỊ- XÃHỘI ĐÓ LÀ NHỮNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA NHO GIA. 1-NHỮNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC NHO GIA NHO GIA XUẤT HIỆN VÀO KHO ẢNG THẾ KỶ VI TRƯỚCCÔNG NGUYÊN, DƯỚI THỜI XUÂN THU, NGƯỜI SÁNG LẬP LÀKHỔNG TỬ (1551 TR CN-479 TRCN). ĐẾN THỜI CHIẾN QUỐC, NHOG IA Đ Ã ĐƯỢC MẠNH TỬ VÀ TUÂN TỬ HOÀN THIỆN VÀ PHÁTTRIỂN THEO HAI XU HƯỚNG KHÁC NHAU; DUY TÂM VÀ DUYV ẬT TRONG ĐÓ D ÒNG NHO GIA KHỔNG- MẠNH CÓ ẢNH HƯỞNGRỘNG VÀ LÂU DÀI NH ẤT TRONG LỊCH SỬ TRUNG HOA VÀ MỘTSỐ NƯỚC LÂN CẬN. K INH ĐIỂN CỦA NHO GIÁO TH ƯỜNG KỂ TỚI LÀ TỨ THƯ(LUẬN NGỮ, ĐẠI HỌC, TRUNG DUNG, MẠNH TỬ) VÀ NGŨ KINH(THƯ, THI, LỄ, DỊCH, XUÂN THU). NHỮNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC BẢNTHỂ LUẬN VÀ NHỮNGTƯ TƯỞNG BIẾN DỊCH CỦA VŨ TRỤ CÓ THỂ XEM KHỔNG TỬĐỨNG TRÊN QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC CỦA KINH DỊCH. THEO TƯTƯỞNG CỦA KINH N ÀY THÌ UYÊN NGUYÊN CỦA VŨ TRỤ , CỦAV ẠN VẬT LÀ THÁI CỰC. THÁI CỰC CHỨA ĐỰNG MỘT NĂNG LỰCNỘI TẠI MÀ PHÂN THÀNH LƯỠNG NGHI. SỰ TƯƠNG TÁC GIỮA 1H AI TH Ế LỰC ÂM- DƯƠNG MÀ SINH RA TỨ TƯỢNG. TỨ TƯỢNGTƯƠNG THÔI SINH RA BÁT QUÁI VÀ BÁT QUÁI SINH RA VẠN VẬT.V ẬY LÀ SỰ BIẾN ĐỔI CÓ GỐC RỄ Ở SỰ BIẾN ĐỔI ÂM -DƯƠNG. NHỮNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC VỀ CHÍNH TRỊ- Đ ẠO ĐỨCCỦA NHO GIA ĐƯỢC KHẢO SÁT CHỦ YẾU TRONG SÁCH “LUẬNNGỮ”. NGOÀI RACÒN CÓ THỂ BỔ CỨU TH ÊM TRONG NG Ũ K INH:“THI, THƯ, LỄ, DỊCH VÀ XUÂN THU” VÀ CÁC SÁCH KHÁC NHƯ“ĐẠI HỌC”, “TRUNG DUNG” QUA HỆ THỐNG KINH ĐIỂN CÓ THỂ THẤY HẦU HẾT LÀ CÁCK INH, CÁC SÁCH VIẾT VỀ XÃ HỘI, CHÍNH TRỊ- Đ ẠO ĐỨC LÀNHỮNG TƯ TƯỞNG CỐT LÕI CỦA NHO GIÁO. QUAN ĐIỂM VỀ CHÍNH TRỊ- Đ ẠO Đ ỨC CỦA NHO GIA Đ ƯỢCTH Ể HIỆN Ở NHỮNG TƯ TƯỞNG CHỦ YẾU SAU: THỨ NHẤT: XÃ HỘI LÀ MỘT TỔNG THỂ NHỮNG QUAN HỆXÃ HỘI GIỮA CON NGƯỜI VỚI CON NGƯỜI NHƯNG NHO GIA COINHỮNG QUAN HỆ CHÍNH TRỊ - ĐẠO ĐỨC LÀ NHỮNG QUAN HỆN ỀN TẢNG CỦA XÃ HỘI, ĐỀ CAO VAI TRÒ CỦA N HỮNG QUAN HỆẤY VÀ THÂU TÓM NHỮNG QUAN HỆ NÀY VÀO BA RƯỜNG MỐICHỦ ĐẠO (GỌI LÀ TAM CƯƠNG). TRONG ĐÓ QUAN TRỌNG NHẤTLÀ QUAN HỆ VUA- TÔI, CHA- CON VÀ CHỒNG- VỢ. NẾU XẾP THEO“TÔN TY TRÊN- DƯỚI” THÌ VUA Ở VỊ TRÍ CAO NHẤT, CÒN N ẾUX ẾP THEO CHIỀU NGANG CỦA QUAN HỆ THÌ VUA- CHA- CHỒNGX ẾP Ở HÀNG LÀM CHỦ. ”..ĐIỀU NÀY PH ẢN ÁNH TƯ TƯỞNG CHÍNHTR Ị QUÂN QUYỀN VÀ PHỤ QUYỀN CỦA NHO GIA. Đ Ể GIẢI QUYẾT ĐÚNG ĐẮN CÁC QUAN HỆ XÃ HỘI, MÀTRƯỚC HẾT LÀ MỐI QUAN HỆ “TAM CƯƠNG”, KHỔNG TỬ ĐÃ Đ ỀCAO TƯ TƯỞNG “CHÍNH DANH”. ĐỂ THỰC HIỆN CHÍNH DANH, 2KHỔNG TỬ ĐẶC BIỆT COI TRỌNG “NHÂN TRỊ” CHỨC KHÔNG PHẢI“PHÁP TRỊ THỨ HAI: XUẤT HIỆN TRONG BỐI CẢNH LỊCH SỬ QUÁ ĐỘSANG XÃ HỘI PHONG KIẾN, MỘT XÃ HỘI ĐẦY NHỮNG BIẾN ĐỘNGLO ẠN LẠC VÀ CHIẾN TRANH. LÝ TƯỞNG CỦA NHO GIA LÀ XÂYDỰNG MỘT “XÃ HỘI Đ ẠI ĐỒNG”. ĐÓ LÀ MỘT XÃ HỘI CÓ TRẬT TỰTRÊN DƯỚI, CÓ VUA SÁNG - TÔI HIỀN, CHA TỪ - CON THẢO,TRONG ẤM- NGOÀI ÊM; TRÊN CƠ SỞ ĐỊA VỊ VÀ THÂN PH ẬN CỦAMỖI THÀNH VIÊN TỪ VUA CHÚA, QUAN LẠI ĐẾN THỨ DÂN.CÓTH Ể NÓI ĐÓ LÀ LÝ TƯỞNG CỦA TẦNG LỚP QUÝ TỘC, THỊ TỘC CŨCŨNG NHƯ CỦA GIAI CẤP ĐỊA CHỦ PHONG KIẾN ĐANG LỚN LÊN. ĐỐI VỚI QUAN HỆ VUA TÔI, KHỔNG TỬ CHỐNG VIỆC DUYTRÌ NGÔI VUA THEO HUY ẾT THỐNG VÀ CHỦ TRƯƠNG “THƯỢNGH IỀN” KHÔNG PHÂN BIỆT ĐẲNG CẤP XUẤT THÂN CỦA NGƯỜI ẤY.TRONG VIỆC CHÍNH TRỊ VUA PHẢI BIẾT “TRỌNG DỤNG NGƯỜIH IỀN ĐỨC, TÀI CÁN VÀ RỘNG LƯỢNG VỚI NHỮNG KẺ CỘNGSỰ...”. TRONG VIỆC TRỊ N ƯỚC CŨNG NHƯ TU THÂN, HỌC ĐẠO SỬAMÌNH ĐỂ ĐẠT Đ ƯỢC ĐỨC NHÂN, “LẾ” ĐƯỢC KHỔNG TỬ RẤT MỰCCHÚ TRỌNG. LỄ Ở ĐÂY LÀ NHỮNG QUY PHẠM NGUY ÊN TẮC ĐẠOĐỨC. ÔNG CHO RẰNG DO VUA KHÔNG G IỮ ĐÚNG ĐẠO VUA, CHAKHÔNG GIỮ ĐÚNG ĐẠO CHA, CON KHÔNG GIỮ ĐÚNG ĐẠO CON...N ÊN THIÊN HẠ VÔ ĐẠO. PHẢI D ÙNG LỄ ĐỂ KHÔI PHỤC LẠI CHÍNHD ANH. V Ề ĐẠO CHA CON, KHỔNG TỬ CHO RẰNG CON ĐỐI VỚI CHAPH ẢI LẤY CHỮ HIẾU LÀM ĐẦU VÀ CHA ĐỐI VỚI CON PHẢI LẤYLÒNG TỰ ÁI LÀM TRỌNG. TRONG ĐẠO HIẾU CỦA CON ĐỐI VỚICHA MẸ, DÙ RẤT NHIỀU MẶT, NHƯNG CỐT LÕI PHẢI Ở TÂM 3THÀNH KÍNH. “ĐỜI NAY HỄ THẤY AI NUÔI ĐƯỢC CHA MẸ THÌNGƯỜI TA KHEN LÀ CÓ HIẾU. NHƯNG LOÀI THÚ V ẬT NHƯ CHÓ,NGỰA NGƯ ỜI TA CŨNG NUÔI ĐƯ ỢC VẬY. CHO NÊN, NUÔI CHAMẸ MÀ CHẲNG KÍNH TRỌNG THÌ CÓ KHÁC GÌ NUÔI THÚ V ẬTĐÂU.” CÒN MẠNH TỬ, ÔNG KỊCH LIỆT LÊN ÁN NHỮNG ÔNG VUAKHÔNG LẤY ĐIỀU NHÂN NGHĨA LÀM GỐC, CHỈ VUI THÚ LỢI LỘCRIÊNG, TÀ DÂM BẠO NGƯỢC, DÙNG SỨC MẠNH ĐỂ ĐÀN ÁP DÂN;ÔNG GỌI ĐÓ LÀ “BÁ Đ ẠO” VÀ THƯỜNG TỎ THÁI ĐỘ KHINH MIỆT:“KẺ HẠI NHÂN LÀ TẶC, KẺ HẠI NGHĨA LÀ TÀN”.NGƯỜI TÀN TẶCLÀ MỘT KẺ THẤT PHU. NGHE NÓI GIẾT TÊN TRỤ, CHỨ CHƯANGHE NÓI GIẾT VUA TRỤ. THỨ BA: NHO GIÁO LẤY GIÁO DỤC LÀM PHƯƠNG THỨCCHỦ YẾU ĐỂ ĐẠT TỚI X Ã H ỘI LÝ TƯỞNG “ĐẠI ĐỒNG”. DO KHÔNGCOI TRỌNG CƠ ...